多识仁波切的幸福生活：脱下僧衣享鱼水欢，穿上僧衣做大和尚

多识仁波切的幸福生活：脱下僧衣享鱼水欢，穿上僧衣做大和尚（赏花人2018）

注：图片上文字为：“皈依戒行为。真正通达佛法者，还要考虑佛法三乘、显密等开合取舍，考虑了不了义与权实等总体规则。否则难免会出现挂一漏万、执点废面的笑话。”“近期，一张多识仁波切身穿袈裟站立在法座上的照片，引起了不少学不贯通者的非议。”

藏密是一个非常灵活的宗教。在藏密中，如果你是居士，你也可以穿僧衣，高坐法座来传法。不要担心你不能享受鱼水之欢，传完法，你脱了僧衣，回家就可以儿女承欢膝下，怀抱佛母。

如果你是一个藏密出家人，正好你又是一个上师，你穿上僧衣，在僧团中享受众僧捧月。你脱了僧衣，可以找一个女人，到你在市区的寓所或者就在你的法房里，两个人互相把对方观缘生无我后，享受藏密认为的佛法界的性生活。

比如，多识仁波切，他就是一个今生享受了僧团中上座和鱼水欢双重幸福生活的人。

多识仁波切说过，那些说多识先生不该穿僧衣的人都是学不贯通的。也就是说，学术贯通的人，肯定都对多识先生没有意见。提醒那些说多识先生有问题的人们：你们要想不被多识仁波切和他的粉丝指责佛法学不好，最好赞同多识穿僧衣上座说法。

现在藏密的某宝法王，据传也有一个女朋友。这充分说明了藏密出家人争取幸福生活方面，是积极主动的。

格鲁的宗喀巴，就写了两本书，一本叫做《菩提道次第广论》，教弟子求出世间的快乐，一本叫做《密宗道次第广论》，教弟子追求女人。藏密的弟子们应该感恩宗喀巴，这么好的师父上哪找？教弟子修点佛法，不要堕恶道，然后马上学如何追求女人，以及细致入微的性交方法。

现在藏密一代代地传承这种习惯，藏密出家人的幸福生活诀窍代代相传。现在传到汉地，汉传佛教据说也已经有许多出家人效仿了。在法座上大说缘起性空，下了法座，脱了僧衣，回到房间，拥明妃入怀，把明妃身体观缘起性空后，迫不及待地进入佛界大乐〈宗喀巴说男女交合之乐为佛之大乐〉。

宗萨、多识以及诸多藏密出家上师，这些人将会成为越来越多汉地人的榜样。汉地的人们慢慢都会随着这些导师去争取世出世间的双重幸福生活。

这些人，在与佛母双修时，是世上最美的情郎。穿上僧衣回到僧团法座，是世上最威严的法王。

一切尽在出家、在家法王仁波切的掌握之中。让我们祝福这些仁波切以及汉地越来越多随这些上师们学习的僧俗。

什么叫做不负如来不负性生活？代代的仁波切们用身体力行的方式诠释着这个大圆满的境界。他们进入汉地后，将会唤醒越来越多的汉地出家人、在家人，让汉地僧俗知道幸福生活的秘诀——脱僧袍时与穿僧袍时一分为二地看。脱掉，像宗萨，到酒吧里喝点鸡尾酒，与时髦女郎谈谈斯皮尔伯格与尼采、杜拉斯，再谈谈精神分析与后现代学派，最后带到自己的寓所修炼无上瑜伽，互诉衷肠。穿起来，到僧团里享受僧众的顶礼膜拜，跟僧人们以及在家弟子们，谈谈般若中观、文殊观自在。

法王、仁波切们与女朋友或者佛母生的孩子叫小法王。为了藏密的传承，法王一定要多生。

有些人说藏密这种不好，说这话的人要小心被多识仁波切说学不贯通。那意思是，学贯通的人，一边与佛母性生活生小法王，一边穿僧衣传法是没有冲突的。

结束语：

末法时代，大家保重！

南无阿弥陀佛！