论是否应揭批学诚
（20210403）
（一）
【居士】对文章《无官无名的小和尚有没有义务维护僧团风气？》（https://m.weibo.cn/7528925494/4621506036105295），有人留言：
毁谤三宝，你不畏因果？人尽皆知，XC法师是因为推进改革，去商业化，触动了某些人利益而遭到陷害。既然得逞，就应该尽快收手。持续的毁谤，因果多大？除非您不信因果。如果对佛法和因果有一点敬畏，劝君快点收手。
【贤佳】可回复：
您说“XC法师推进改革，去商业化”，有何证据？
XC法师台面上念一些去商业化的文章，那是应付政府治理宗教商业化的要求做的。而XC法师实际是进行佛教商业化的，例如在其家乡莆田市仙游县以极乐寺为中心建设“禅意小镇”，可参看《驳学诚粉为其洗地的几点理由！》（https://mp.weixin.qq.com/s/s6Wf2fN_NyHR7lRcM6qXgw）。又如将“贤二”形象商标授权给居士开公司制售“贤二”产品，还允许几位龙泉寺高层法师在2017年注册成立“北京见行堂文化传播有限责任公司”（https://m.qcc.com/firm/4582c62f6ac67569c43d2c0d48e31856.html）。详情可参看《一些交流讨论（20180912）·（九~十）》（https://uncn.top/89.html）。
更多有关XC法师进行佛教商业化的证据和辨析可参看：
《关于前会长的事，小和尚有话说》（宗教观察2018-09-02）
https://mp.weixin.qq.com/s/-wPN2ubMJJdusWMqySxN9Q
《交流讨论类编02:学诚真实一面·（三十六）》
即使XC法师真是推进佛教去商业化而得罪了一些人，只能说明可能有人想陷害他，但能由此证明他发淫秽短信等事就是他人陷害吗？有什么具体证据？相关情况可参看：
《关于淫秽短信真伪问题的讨论》
《交流讨论类编01：学诚事件真伪》
《一些交流讨论（20190605）·（一）》
【居士】留言者回复：
当初，二贤的百页报告都看了，通篇的莫须有，现在继续落井，实无必要。xc法师现在可以清闲修行不管俗世，某些人未来的因果堪忧，实无必要。
【贤佳】可回复：
那报告中有xc法师逼淫短信摘录，是从电信公司服务器提取的，您凭什么说是莫须有？您能明确证伪吗？
另外，XC法师即使没有破戒事，也应揭批，因为他崇扬藏密邪法，广宣相似法，深广破坏佛教。可参看：
《论学诚的藏密传承》
《审思学诚事件和藏密教法》
《交流讨论类编15：学诚系列“开示”辨析（2018年）》
《关于学诚的交流讨论》
【居士】留言者回复：
这些文章，表明作者显然不懂藏密，为了攻击而攻击。法师弘扬的《道次第广论》，是基础，是显宗，根本不属于密宗范畴，这是修行的阶梯和理路，法师慈悲弘扬，引人入门，逐步深入大乘。
【贤佳】可回复：
您被人欺诳迷惑了，宜多了解、思察。可参看：
《辨破宗喀巴的邪见伪善》
《辨破〈菩提道次第广论〉》
【居士】留言者回复：
问题是谁能保证自己的手机24小时自己拿着？对您的劝说之言而已，信不信全看您。
【贤佳】可回复：
由此就能断定那淫秽短信不是XC发的吗？您能提供证据是谁偷发的吗？您说的这疑据和其它类似疑据早排除了，可参看《关于淫秽短信真伪问题的讨论》（https://uncn.top/212.html）、《一些交流讨论（20190605）·（一）》（https://uncn.top/742.html）。这是基本情况的了解和基本逻辑理智问题，不是是否相信“大德”问题。
（二）
【居士】对文章《还俗是佛教允许的如法行为，宜应尊重》（https://mp.weixin.qq.com/s/zdIl3MNKO-ABBZpoCO2yhw），有人留言：
X诚出事，关《菩提道次第》何事？汉藏世界各地不知道几百万、千万人学习《菩提道次第》，有几个人乱来的？《广论》翻译者法尊法师，学习实践者能海大师、正果法师、智敏法师、清定上师……都是宁死不还俗的持戒高僧！
你对中国佛教事业造成极其恶劣影响！使多少人借机讽刺挖苦诽谤佛教！使多少人退失信心！你后半辈子留着忏悔不去地狱三恶道吧！
【贤佳】可回复：
此事宜应广察深思，不宜粗率滥说。可参看：
《学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论之二》
《辨破〈（林聪）就会长法师的事回应两位清华法师不高明的造谣术〉》
《辨破〈菩提道次第广论〉》
《缅怀法尊法师示寂40周年，探讨汉藏佛教交流之思考》
《论是否应举治学诚》
（三）
【居士】对文章《应不应该“举治学诚”？是否起到了“杀一儆百”之效》（https://mp.weixin.qq.com/s/gzFnqFfvb1L5aXKWiRuVHQ），有人留言：
真修道人，不见他过。纠结学诚事件，心清净否？
【贤佳】可回复：
您这是见过还是观过？见过也感谢提策！“君子闻过则喜”，不必小瞧学诚的心胸而护学诚。可参看《论观过与见过》（https://uncn.top/2974.html）。
【居士】留言者回复：心净见佛，心迷见魔。
【贤佳】可回复：
您怎么见我？佛常呵魔王、提婆达多等，是心净还是心迷？
【居士】留言者回复：
你我皆是罪恶凡夫，在家人不能议论出家师的是非过恶。佛教协会自有论断。单凭出家这一条，您能否做到？
【贤佳】可回复：
您说“在家人不能议论出家师的是非过恶”，是错解经律了。可参看：
您说“佛教协会自有论断”，佛教协会有什么论断？
我作为出家僧人，应该举治破戒僧人，并应辨破邪法，否则我犯戒，有失僧人之责。可参看：
（四）
【居士】对文章《学诚初中未毕业，凭什么混到Z协C委、佛X会长？》（https://mp.weixin.qq.com/s/6VoqAz1e2aFqbpJ0HIcsFg），有人留言：
学诚法师确实带歪了中国佛教，但是他能当上中佛协会长，是有一定修为的。佛教很多祖师均无高学历，六祖大师谁人不晓？您不认可他的修行，也没必要如此穷追猛打，得饶人处且饶人。弟子一直也在看您博文，也偶有收获，心存一念感恩，今日冒死相谏！您离佛道太远，甚至近于恶毒。奉劝师父一句：您确实清华高材生，但您修的已很偏执。放下屠刀，内修自我，早日明心，离苦得乐。
【贤佳】感谢提示！对修行人来说，学历是无关紧要的，重要的是真实修为。宜就学诚事深入反思，启发佛教新生。然而现实是少有人总结反思，甚而掩饰、维护，岂不堪忧！直言陈事，但愿抛砖引玉。“席帽襕衫去复来，旧邻哪悟昔人非？子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”
【居士】留言者回复：
修行路上多磨难，我们全力以赴地努力，都很难断尽习气。他人亦如此。佛若以佛的标准去验这些法王子，是少有合格的，赶尽杀绝，全部揭批？会令太多众生丧失对三宝信心。佛大爱不语，大悲无声，他已把教言流传世间，佛子怎么修？路靠自己走。自己不上道，佛开口亦无用，还可能让无知痴迷众生一不留神谤了三宝。《楞严经》上说的很明白，一切因缘所生法。先自己登顶，一览众山景，方能内外明。
我们只长了两只眼睛，如果把太多时间和精力耗费在总用一只眼睛或两只眼睛盯着他人不放，那么就会少一些定力和慧气发现自己。把两只眼睛都放自己身上，还整不明白自个儿哩，哪有心思和气力去研究他人哦！
【贤佳】可回复：
《大般泥洹经》说：“若有独处闲居修行头陀九法，乞食、少欲，静默禅思，观身经行，亦为人说施戒修德行业果报，而不能广宣无畏，亦复不能降化诈伪恶人，当知是人不能自度，亦不度彼，修持梵行独善而已。若复比丘行头陀法兼得无畏，广宣九部——修多罗、祇夜、授记、伽陀、因缘、如是语、本生、方广、未曾有，以化众生，自度度彼，又为人说契经要句，言某经所说‘不蓄奴婢、牛马畜生及不应法物，若当蓄者非出家法，是人犯制，罢道驱出’，诸犯戒者闻作是说，群党瞋恚害彼法师，彼虽命终，犹能自度，亦能度彼。是故，迦叶！诸优婆塞，若王大臣，当护持法，亦当降伏剃头居士。……当知护持正法功德无量，我本以不惜身命护正法故，得此金刚不坏法身。”（卷二）
更多辨析可参看：
《论举治破戒》
【居士】留言者回复：
贤佳法师，您真的已经修成死执，却浑然不觉。
2016，弟子在龙泉寺常住一年，就已发现学诚法师未悟道，寺里的学修也已走偏。一个连普通大学都未读过的饭妇都能看出种种问题，且在“佛子之家”课上，假借提问，暗示高层：寺里管理上漏洞很大。您是清华毕业生，寺里多位名校高材生，试问：您追随学诚师父多年，就从没有过疑问？是否真诚提醒过？您的多年持戒大精进竟还不及一个不出名的饭妇在法上有正知？您的名校名片在修行上给了您什么？您的修为，为您和您的母校又增添了什么？弟子无意冒犯，只为请您痛思！！！
再者寺里多次僧俗二众大出坡，弟子从未见您踪影，后在“大地心”承担时，常见您在晚上去疗身，而我的师兄就要放弃晚间共修，加班为您烧炕。弟子当时就有疑惑，若身体已风吹就倒一般纤弱，何苦要苦守日中一食？佛法是心法，修行应在心性上下功，养好色身方能更好地荷担如来家业。弟子没觉得日中一食不好，但要量力而行，佛法讲中道。弟子也曾日中一食两个多月，完全没问题，但是现在已经不坚持了，是因为考虑到家人的生物钟，随顺有情，破我执。您的自我坚守和执着，若是总建立在他人的痛苦或牺牲上，也许该反思下，让太多人因为您造口业，是否真慈悲、符合佛道？
再斗胆问句，您开悟了吗？若己未悟，擅自多言好为人师，如同走钢丝，命悬一线。跪请师父三思，反观、内察！
【贤佳】可回复：
我在2016年底才正式开始坚持日中一食，四年多了，现在身体状况很好。以前在龙泉寺受相似法蒙蔽，后来逐渐醒悟其非。感谢您的提策！我没有开悟，但会以经为则、以戒为师，努力学修，并随缘随力破邪显正、护持佛教。
《佛说大般泥洹经》说：“若有持戒、修习慈心而观彼过，是则诸佛如来之法。欲令己身及诸众生悉皆安乐，是以应观他作不作，己身亦然。常作是观，是我弟子。”（卷第六）
您说2016年就已发现学诚法师未悟道，那您认为学诚法师逼淫之事是真实还是诬谤？
【居士】留言者回复：
如果举报信里的内容全部属实，法律不判，因果会判。依弟子看，他进没进班房不说，您天天这么死执不放，倒把自己先整进去了，出不来！如果存在诬陷，造谣者也难逃因果的审判。您持戒这么久，因果报应不爽，这事儿还用问我？另，学诚法师假使真的罪恶滔天，那也是他自己的事儿。学诚法师和您都没给我操心费，我得修好自己，我可不想因为他，让我胡思乱想的把自己拖到三恶道。各修各了，懒得扯闲事。谁了脱是谁的，我可不想永久当傻瓜。读了那么多经，全成了文字狱。迷时《法华》转，悟了方能转《法华》。愿您早日醒觉！自此，不再回复。
【贤佳】可回复：
如果他逼淫的是您的姐姐或妹妹，您也不操心吗？以下经论您怎么悟？怎么行？
《大般涅槃经》说：“持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣、呵责、举处。若善比丘见坏法者，置不呵责、驱遣、举处，当知是人佛法中怨；若能驱遣、呵责、举处，是我弟子，真声闻也。……以是缘故，我听国王、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者，当如是学。迦叶！如是破戒不护法者名秃居士，非持戒者得如是名。”（卷第三）
《法华经安乐行义》（〔陈〕慧思大师）说：“若有菩萨行世俗忍，不治恶人，令其长恶败坏正法，此菩萨即是恶魔，非菩萨也，亦复不得名声闻也。何以故？求世俗忍，不能护法，外虽似忍，纯行魔业。菩萨若修大慈大悲，具足忍辱，建立大乘及护众生，不得专执世俗忍也。何以故？若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶恼乱善人，败坏正法，此人实非，外现诈似，常作是言——‘我行忍辱’，其人命终与诸恶人俱堕地狱，是故不得名为忍辱。”
（五）
【居士】有人留言：
有人说学诚有修行才当上会长，是这样吗？他既有修行，还会如此道貌岸然？
【贤佳】可回复：
末法时代多有伪滥、颠倒，如同多有催熟的水果，外表硕大光鲜，而内乏营养乃至有毒。学诚当上佛协会长，应是有宿世痴福，并非今世有真正修行，否则不会做出那样鄙劣之事。
如《华手经》说：“汝观末世，有是颠倒违逆我者，是法中贼，反得尊贵；能说如来正智慧者，而被轻贱，不得住止僧坊、精舍。”（卷第一）
《四分律》说：“有比丘为僧中胜人上座，若一国所宗，而多不持戒，但修诸不善法，放舍戒行，不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。后生年少比丘仿习其行，亦多破戒，修不善法，放舍戒行，亦不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。是为第二疾灭正法。”（卷第五十九）
《瑜伽师地论》说：“若器世间所有第一胜妙花果悉皆隐没，诸不净物乍似清净，诸苦恼物乍似安乐，非安居所，非救护所，非归依所，如是一切是邪见增上果。”（卷第六十）
（六）
【居士】对文章《应不应该“举治学诚”？是否起到了“杀一儆百”之效》（https://mp.weixin.qq.com/s/gzFnqFfvb1L5aXKWiRuVHQ），有僧人留言：
｛前僧团领袖事件，归根结底是两个问题：1.比丘犯戒，2.僧人违法。
所谓僧团领袖，放在佛陀座下看就是一名普通弟子，比丘违背了根本色戒就按犯戒来处理；利用僧团领袖地位迷惑、恐吓、胁迫教内女弟子犯戒，罪加一等。僧人也是国家公民，没有法外特权，僧人违法就应按法律处置。
所谓对佛教界、对信众可能产生负面影响的担忧，都是杞人忧天，是对社会大众认知能力的严重低估。一名僧团领袖级的比丘犯了戒、违了法，被举报了，受到了教规和国法的处理，这个结果难道不正常吗？在科学昌明的时代，在法治意识已经普及的社会，正常人都会有正常的判断。教有教规，国有国法，在教规和法律面前，借用一个油滑的说法，僧团领袖与普通比丘是不二的。所谓僧团领袖，就是一个用树枝伪装的坑，对于弟子信众是坑，对于“领袖”本人也是坑。
佛陀临终留言：佛灭后，比丘应以戒为师。对此，四众弟子当明白无误，铭记于心。｝
有居士留言：
｛前会长赵朴初有一幅书法题字：多闻多思。要深入经藏才能明理，明理才明辨是非，才不盲目崇拜某人，知道哪些是如法，哪些是非法。居士护法应当护持正法，若反而护持邪法，无异于助约为虐，为魔眷属。学诚事件本属教内丑闻，为今之计佛教组织宜痛定思痛，吸取教训，亡羊补牢犹未为晚。｝
【贤佳】很好的思考、提示！
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