论发露忏悔（20240617）
（一）
【居士】众生依佛法修行，可最终离苦得乐的原理，是不是这样：任何现象都是因缘合和而成，依佛法修行可断烦恼等，从而永远彻底断除了与恶因结合的缘，从而所有恶果不显现，那么就离苦得乐了。请问是这样吗？
【贤佳】这是一个方面，另一方面恶业本身也可遮止不造，并可忏悔净除。还可往生到净土中，即使烦恼没有彻底断除，但烦恼无缘现行，恶业也无缘感果，所以纯乐无苦。
【居士】您说的两方面，和我说的一方面，是不是无非都是围绕因和缘来操作的？
【贤佳】是的！
（二）
【居士】惭愧初学受五戒、菩萨戒前造过堕胎和邪淫恶业。2018年受戒至今一直严守戒律，纯素食并发愿尽未来际严持，正淫、邪淫全断。目前在修学“净业三福”，观修中对杀生、邪淫业惨烈果报非常惧怕，对恶业影响“三福”修学的深入相应也深有体会。去年一年每天坚持对地藏菩萨忏悔杀业并发愿决不复造，感觉并没有特别相应，最近梦境又犯食肉戒，比较沮丧。请问法师：
1.受戒前犯戒是否犯根本不通忏悔？
2.初学应该怎么忏悔更如法得力？
【贤佳】有惭愧忏悔心是可贵的！所提问题回答如下，供参考：
1.不是的。受戒前所作恶业都不犯戒，没有犯戒罪，因为没受戒。有业道罪，可用适当道歉、现实补偿及念佛、拜佛、诵经等取相忏法净除。可参看《论戒与业》（https://uncn.top/9396.html）。
2.宜坚持诚恳念拜佛菩萨等作忏悔，并可随缘随力作补偿挽救、翻恶行善，如适当护生、放生，劝人戒杀、吃素，劝人避免邪淫、堕胎等，多方努力，持久应能净除业罪。
（三）
【居士】最近在忏悔的路上，发现自己有时（也不是有意的）又重蹈覆辙（记得忏悔的意义是不复造），您说怎么办？
【贤佳】再诚恳忏悔，注意克治，争取不再重犯。
（四）
【居士】在佛前发露忏悔自己做错的某件事，要忏悔多少天才结束？
【贤佳】已得安心，深心不再做，乃至已得净罪相，身心清明，便可不必为此忏悔。具体您可酌情把握，重在诚恳忏悔，后不再做，自得业消而智朗。
【居士】如果是犯的一些错事放在一起忏呢？忏多久结束？
【贤佳】同前所说，不论错事多少。
【居士】吃肉是否会影响忏罪效果？
【贤佳】可能有负面影响，不吃为好。
【居士】“诸位要永远记住一个观念：所有的外境，所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系。事实上如此。所以，遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔。因为你一观照，哦，我有这个罪业！你到佛前忏悔，你就说：‘我弟子＊＊，过去曾经造了一些罪业，所以这个罪业逼出来的时候，变现这个痛苦的果报。向佛菩萨至诚地忏悔！’说三次。我跟你保证，因缘马上变化。”——J法师
这个是J法师说的，向佛菩萨至诚忏悔三次，因缘马上变化。是否准确？
【贤佳】是有益的，但不一定如期变化，因为因缘果报的实际呈现是复杂的。遇逆境不发脾气是对的，但其说道理不正。“所有的外境，所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系”，这是偏见。可参看：
《论念佛解决经济等问题》
《论因果规律》
《论唯识义》
《辨破净界法师滥说》
【居士】忏罪是依五戒十善找自己的过错来忏吗？
【贤佳】是的。
【居士】“愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名矣，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。”——《药师琉璃光如来本愿功德经》
是不是要天天在药师琉璃光如来面前发露自己做过的错事？
【贤佳】若诚恳认错、改错，自然愿意天天发露，不会觉得厌烦。真正厌烦的是烦恼错误，如同厌烦疾病。
【居士】重复发露吗？
【贤佳】可思：生病没好时需要重复吃药吗？
【居士】知道了。可否忏悔自己性格中不好的地方？
【贤佳】可以。
【居士】“发露忏悔是让我们把我们犯下的错事说出来，而不是把我们犯错的过程说出来；是把我们的果报说出来，而不是把我们的恶业说出来。什么果报？现在身体不好了，事业不好了，家庭四分五裂了，现在不得不重新审视自己的内心，反思自己的身口意三业。发露忏悔是要通过自己的果报来警醒世人不要重蹈覆辙，所以发露忏悔是让我们说果，不是让我们说因。说因，说着说着有时候就变成炫耀了。也不可以详细描述因、详细描述犯错的过程，而是要详细、严重地说自己的果报，这是发露忏悔。”
这段网文说的是否正确？
【贤佳】不正确。果报已熟，忏悔不了。应忏还未感果的业因，但可由现前苦果省思恶业之因，恶业之因未净，则还会有苦报继续乃至更严重产生。所以可发露恶业果报及相应之因以警诫自他。
发露错事（恶行），说错事就好，不一定要说过程，重在真实认错（错在烦恼恶行），诚恳悔过。
【居士】自己曾经受到的一些伤害，向佛菩萨发露，会有什么好的作用？
【贤佳】发露自己在这过程中的烦恼、过失。
【居士】受到伤害的事，不是自己做错事啊，是别人伤害我呀！
【贤佳】如果认为自己没过错，那不必发露。
【居士】放不下啊，痛啊！想把心结打开、化掉。
【贤佳】这是自己的烦恼过分执着，缺乏智慧化解，正应发露忏悔这个烦恼执着。
【居士】如此做能化掉这个心结吗？
【贤佳】您思考呢？
【居士】修忍辱也累啊，都成受气包、窝囊废了！
【贤佳】善修忍辱，心平气和，消业增慧，乐在其中。
【居士】有没有关于“忍辱”的经典描述？
【贤佳】可参看：
《论忍辱》
《论忍辱之二》
其中有引用经典内容。
【居士】在佛前发露罪业后，然后就立誓以后不造吗？
【贤佳】是的。
【居士】想自己从小到大讲过多少妄语，没法想到太详细啊，很多可能已经忘了。
【贤佳】可以总忏以前所犯妄语业，诚誓以后不妄语，常思宁死不妄语，至少怀惭愧心，尽量避免妄语。
（五）
【居士】最近建了一个微信戒邪淫群，主要发布关于邪淫的恶果。群内有的群员手淫十多年，他们现在要发愿彻底断除。他们的疑惑是，要不要每天都在佛前忏悔以前犯下的手淫罪过，还是忏悔一次说“永不再犯”就好？
【贤佳】随喜戒邪淫！诚恳忏悔一次就好。如果不嫌繁累，天天忏悔或不定日随时忏悔也好，重在诚恳。
（六）
【居士】居士受持五戒，如果找不到同样持戒的人忏悔，佛前自己发露忏悔可以吗？最近打算去受五戒。
【贤佳】随喜敬戒、持戒！如果找不到同样持戒的人忏悔，在佛前自己诚恳发露忏悔，可以基本消除罪业，不障碍往生净土。以后有方便机缘时对同样持戒的清净者作法忏悔，则能完全清净。
【居士】好的。以前总是追求完美，但是现在想想还是应该随力随分先做，本来就没有完美的事。
【贤佳】是的，信佛信戒，信自佛性，把握大体，常怀惭愧，坚持努力。
（七）
【居士】近期和同行沟通，彼此都很想在家自受八关斋戒，但是关于犯戒忏悔的问题有几处疑问，请您释疑：
1.我受戒后犯戒需要对首忏，但是当天我认识的同行没有受戒，我可以向其发露以避免覆藏罪吗？
2.发露的方法可以是电话、微信语音留言，或者只是纯文字发给对方吗？
3.我在周一受戒后犯非时食戒，内心一直想发露，但是没有合适机缘。我认识的同行在周五受戒后，我去找其当面对首忏，是否只需正忏原本犯戒罪，从生罪及根本小罪无犯？
4.我对首忏非时食戒的时候，认为同行此条戒持守清净，同行也默认此条戒清净，而实际同行有犯，没有如实告知我，我此次忏悔是否得清净？
5.我在周一受戒后犯非时食戒，内心未想发露，半年后通过学习戒律，后悔自己无知造罪，于是去找具备条件的同行忏悔，先忏经夜覆藏下品恶作罪、随夜辗转覆藏下品恶作罪，再忏根本小罪，再正忏原本犯戒罪，您看忏悔顺序是否如理？类似这样间隔时间很久，我这样忏悔是否可以净除从生罪以及原本犯戒罪？
- 我看《居士戒律作持》（https://uncn.top/9444.html）中，“萨婆多部律忏罪仪轨”比“南山律忏罪仪轨”简单很多，也没有审察从生罪，流程简单很多，似乎采用“萨婆多部律忏罪仪轨”更简单明了，您看这理解是否如理？
【贤佳】回答如下，供参考：
1.不能。当天找不到同样受戒的人发露，那么不算覆藏，没有覆藏罪。连续多天找不到合适的人发露，也不算覆藏。留意待缘发露忏悔，心态积极无欺就很好。
2.不能。对首发露犯戒罪，同于羯磨法，应该在同一界内，露天要相互伸手可及，覆处（室内）要相互见闻。
3.如理。忏罪时自己也需有戒体，即那天自己也要受八关斋戒。
4.大体清净，但非完全清净。如果了解到对方其实不清净，那么再找清净者忏悔是更好，可使完全清净。
5.正确。真正诚恳忏悔，誓不再犯，可以净除诸罪。
6.是的。不理解、不适应复杂的“南山律忏罪仪轨”时，可采用相对简单的“萨婆多部律忏罪仪轨”，诚恳忏悔，誓不再犯，那么大体可得清净。待理解、适应“南山律忏罪仪轨”时，采用“南山律忏罪仪轨”可使得完全清净。
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