辨破反智教育（20230911）
（一）
【居士甲】（20230815）最近我跟着R法师这边的道场在学习，补充了一些基本的教理知识，同时学习觉知改过，觉得收获很大。您对他的传法了解吗？
【贤佳】随喜收获！我粗略听说他弘扬《菩提道次第广论》，详细的不太了解，请您概要介绍一下吧。
【居士甲】附件是修学内容概要（《修学内容与次第》），供参考。我感觉法师讲的教理概念非常清晰，修学上依众靠众，也有一套很有效的方法。
【贤佳】《修学内容与次第》中“关于人无我空性的开示”说：“这样修下去，真的是最快的七天，慢一点的二十一天、四十九天都能成就，不需要三年。”
这里说“真的是”，R法师应是证得“人无我空性”吧？团体中大概还有多少人证得“人无我空性”？R法师大概是什么果证地位？
【居士甲】（20230817）我没听到团队中有谁说过自己证得人无我空性了。至于法师本人，从道理上讲他应该证得了吧。
【贤佳】除了这句话可以从道理上推断，R法师有直接讲说或暗示自己什么样的证量境界吗？
【居士甲】（20230818）初修行人关心的是“我执”是不是在松动，“我慢”是不是被逐渐调伏，觉知力是不是一天天在提升。关心证量境界那些问题只会增长分别念。
【贤佳】这种“分别念”对初修行人是非常必要的，否则刻意自我蒙蔽，更易被邪师蒙蔽侵害，自己也可能“为虎作伥”，尤其末法时代。
如《楞严经》说：“如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我’今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种，如人以刀断多罗木。佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学，唯除命终阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃！因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”（卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_006.xml#pT19p0132b2901）
更多相关辨析可参看：
《质疑〈阿姜敦：法语微言〉》
《辨破〈何谓具德上师〉》
另外，提示其他几个问题供参考考察：
1.您分享的《修学内容与次第》中说“修学课程”有“金刚萨埵忏悔法门”，其重点是念“金刚萨埵心咒”（百字明咒）吧？有些资料显示“金刚萨埵心咒”是淫咒，特能激发淫欲，可能引发鬼通，或引来淫鬼干扰，宜谨慎对待。可参看：
《一些交流讨论（20190329）·（五）》
《一些交流讨论（20190105）·（二）》
《论中国佛学院的学修》
2.您所在团体如果有推荐吃藏密“甘露丸”“摩尼丸”，也宜谨慎，因为正宗的“甘露丸”“摩尼丸”是用人肉、精液、大小便等做成的，也特能激发淫欲，并可能传播病毒。可参看：
《辨破藏密甘露丸》
《辨破藏密“双修”及秽物供佛》
3.团体学修强调破除“我执”，又不许初修行人分别“上师”境界，且呼吁大量时间闻思其法、投入团体事业，很可能有精神控制、身心奴役。可参看：
《论自我意识》
《论“我爱”执》
《辨破神化、奴化教育》
4.《修学内容与次第》对无“我”空性的理解可能是恶取空，可参看：
《论恶取空》
5.《修学内容与次第》中将往生净土信愿的“愿”归重强调于“菩提心”，可能是偏见误解。可参看：
《论“一心不乱”往生净土的品位及相关误解》
以上仅供参考，有误解处也请辨驳。
【居士甲】我认为密宗的视上师如佛对破除“我执”特别有效。当然如果抓住上师的话语不放，那是另一种“我执”。任何一种方便法都有其弊端，没有百利无一害的方法，否则我们早从轮回中脱离出来了。佛教的智慧就在无我无自性上。方便用对了就是智慧，用错了是因为邪见。
“善男子！若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子！求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。”
在南传佛弟子的眼中，大乘非佛说。他们也可以引经据典，逻辑严密地论证这一点。
【贤佳】凡夫如何辨别“真善知识”？如何保证不被假“善知识”欺诳？如您先前说不分别“上师”境界，能做到吗？
“密宗的视上师如佛对破除‘我执’特别有效”，这是误解。藏密“视师如佛”法不是佛法，而是反智精神控制的附佛外道法，促进“上师”的“我执”和信徒的愚执，并非能破“我执”。可参看：
《论汉藏“视师如佛”法的差异及藏密的邪谬》
《辨破藏密“清净观”》
《揭露藏密依师法的反智精神控制及危害》
《论如理依师》
南传信徒所谓“大乘非佛说”，违背南传经律，属于愚见滥说，并非“逻辑严密地论证”。可参看：
《由南传经典论证五蕴皆空、真常唯心》
《辨破“大乘非佛说”之四》
《辨破对阿含经的误解及对大乘的诽谤》
《辨破对大乘教法的诋毁》
我引据大乘经律广破藏密邪法，请您或您的上师辩驳：
《论藏密的“黑帮帮规”及可笑与可怕》
《从“上师戒”看藏密根本非佛教》
《辨破〈菩提道次第广论〉》
《论藏密祖师和教法》
《辨析〈真正证悟空性之人，是不会造罪业的〉》
《从达赖邪癖看藏密淫乱特质》
【居士甲】学佛本来就是破妄求真的过程，修行人自己的错误知见就很多，怎么可能找到完美的真善知识？
不谈因果正见，想依靠这辈子的分别念来保证不被假“善知识”欺诳，有可能做到吗？
修行人观自己的心相续是否在净化，不分别师父境界，这是本份啊。
“南传信徒所谓‘大乘非佛说’，违背南传经律，属于愚见滥说”，那些南传弟子都是傻子吗？
【贤佳】对于因果正见，可参看：
《辨破藏密的业果观念》
另外可参看：
《论不分别、不批评》
《论如理依师》
“修行人观自己的心相续是否在净化，不分别师父境界，这是本份啊”，这是奴化教育、反智精神控制，非常危险。可再参看：
《辨破藏密“清净观”》
《揭露藏密依师法的反智精神控制及危害》
《辨破神化、奴化教育》
“‘南传信徒所谓“大乘非佛说”，违背南传经律，属于愚见滥说’，那些南传弟子都是傻子吗？”——这非理智反驳，如世俗人可说：“很多大科学家认为没有前生后世，很多社会精英不信佛，难道他们都是傻子吗？”岂可由此证明没有前生后世、佛教不可信？您认为南传信徒所谓“大乘非佛说”不是愚见滥说吗？您看我那些辨驳哪一句有偏差问题？
【居士甲】（20230821）“很多大科学家认为没有前生后世，很多社会精英不信佛，难道他们都是傻子吗？”——这个问题很好吧。如果你的逻辑没有问题，而他们也不是傻子，那为什么他们不信佛呢？你应该想过这个问题吧？咱们不是辩论，就说说你对这个问题怎么看吧？
【贤佳】您既然信佛、信大乘教法，且是高学历，那么您大概知道其因缘，不必我费辞多说。以下相关辨析供参考：
《论物欲和精神》
《论信仰的建立》
《论佛教信仰》
《辨破黑格尔对佛教的误解》
【居士甲】您讲得太复杂了。我认为我们判断一段逻辑有问题还是没有问题，是由业决定的。
【贤佳】那问题是不复杂，本不必讨论，先前辨析文章兼有深义供参考。
您说“是由业决定的”，是特指前述问题，还是泛说“判断一段逻辑有问题还是没有问题”？如果是特指前述问题，那么是偏狭的，因为还有现世非理思维等缘的综合作用，不完全由业决定。如果是泛说，那么是荒谬的，例如您以前做数学、物理等逻辑判断题岂是由业决定的？
【居士甲】（20230822）我在这儿想强调的是：很多大科学家认为没有前生后世，很多社会精英不信佛，南传弟子认为“大乘非佛说”，关键并不是逻辑顺不顺的问题，业才是关键啊。一个人有善根，才能信佛。有足够的福报，才能修行。
【贤佳】大体是的，但不必局限于此，不宜落于“一切业决定”的外道“宿命论”而忽视逻辑、智识和“逆业”努力。可再参看《辨破藏密的业果观念》（https://uncn.top/2403.html），另可参看《论因果与平等》（https://uncn.top/9541.html）。
（二）
【贤佳】（20230827）我们的交流内容编订如附件文稿（如上），请您转呈R法师看有什么偏差问题，或者将R法师的联系方式（电子邮箱、手机号或微博、微信公众号）告诉我（我联系请教），您看是否方便？
【居士甲】（20230831）我没有法师的联系方式。我打听一下，如果能找到，后续我发给您。
【贤佳】您亲近R法师学修，我原以为您知道他的联系方式，如果找不到也无妨，我将他的法号匿名后的文稿提供到“正想思”网站发布，文章可能会被他的亲近弟子看到而猜到是说他并转告他，他可公开回应或私下联系我。
【居士甲】（20230905）佛说八万四千法门，对治八万四千种妄心。无论哪一种法门，如果用错了对象、用错了时机，都是有过失的，正如古语所说“是药三分毒”。我觉得您现在的做法，第一帮不了别人，第二还对自己有害。
【贤佳】感谢提示！何以说“第一帮不了别人，第二还对自己有害”？
【居士甲】无论哪一种法门，如果用错了对象，用错了时机，都是有过失的。如果你想挑问题，总是可以找到的。
砒霜用对了，也是可以治病的。
你现在做的很多事，在我看来，和小乘行者诽谤大乘是一样的。
【贤佳】您能具体说我哪一句话是诽谤吗？
您的话如果泛泛来说，法轮功信徒可以一字不改地用来反驳对法轮功、李洪志的批评，其他附佛外道、邪教信徒也可以使用。所以不要停留于“打马虎眼”，宜具体问题具体辨析。
【居士甲】（20230907）是的，您说得有道理。不能说服对方，想必你也和我一样遗憾。咱们各自珍重吧。
【贤佳】娑婆世界，末法时代，难免多不圆满，似宜遗憾，但正可此中生发悲愿，栖心净土，诚正行道，植正因缘。共同努力吧！
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