从《菩提道次第广论》剖析宗喀巴法师根本知见：法师误以小乘析空为大乘体空
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赏花人文章
敬答宗萨仁波切：汉传僧众或许不是你的智慧能测度
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答某大德：你上师对你来说就是外六尘，你皈依的是哪个尘？或者你上师是第七尘？
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十问五明佛学院丹增加措上师：你确认你的晋美彭措上师证量与佛等吗？
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《楞严经》明文授记：末法将有恶魔自称“法王”，赞叹“淫欲是大成就者所弘传之法”，师徒“代代淫淫相传”
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信愿具足即菩提心之魂：再谈藏密某上师在“信愿具足”外另立“发菩提心才能往生”的违背教理之处
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答某大德：藏教析空知见下的信愿念佛，与念佛相续问题
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致多识仁波切：敬请出示藏密比《法华》《华严》《心经》《楞严》等“显教”高的经文教证——若无教证，则有自赞毁他之嫌
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我遇到的佛教圈一个怪像：若不承认汉传禅净比藏密低——格杀勿论：即扣以邪师破坏团结的罪名
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抉择火供—不从大乘不二慧出之火供为外道法
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敬答格鲁派某格西：你们应成中观宝贝的析空止观，唯识正式修观根本用都不用
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依《圆觉经》为支那堪布再次翻案：兼评议应成中观死执析空的小乘偏空格局
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谈四点净土不必定依通途观修菩提心而往生的理由——兼评某上师说往生必定要习三士道之见
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四皈依的是与非
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质疑多识仁波切“密比显高论”的二个自相矛盾处
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《楞严经》示：无论显密，必须在不坏因果前提下正观真如，若以密宗为由坏四根本戒者即是魔使
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人间佛教之大病（印）：藏教析空慧承担不起即人心而入佛性的重担
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请慈诚罗珠堪布收回“极乐世界有漏有苦”之论
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再答某堪布：应成派错解《中论》四性推简为析空，望应成派知错就改
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对多识仁波切的十八个质疑：你凭什么把阴阳调和之理说成是性行为作为无上密法理论依据？
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